古人該如何積累財富——打破時空限制，加大貨幣流通_300

貨幣流通被商品流通所決定、所制約。兩漢時期，隨著生產力的進一步提高，商品經濟快速發展，使得貨幣在流通領域得到了普遍運用。這里所說的貨幣包括漢代鑄造的各類錢幣，甚至還包括黃金。

但無論從使用的規模還是流通的廣泛程度來看，兩漢五銖錢都是流通過程中的主流錢幣。首先通過統計漢墓出土錢幣數量、墓葬形制規格、墓主人的身份信息以及社會地位來反映漢代財富的積累，即漢代隨葬錢幣在數量上的一般規律；再結合大量隨葬漢代錢幣的平民墓葬和低等級貴族墓葬的具體方位探討漢代錢幣的流通區域的變化與發展。

漢代錢幣的流通問題

一墓葬出土漢代錢幣的流通范圍

財富的積累是錢幣流通的結果。漢代個人財富多以錢的形式來說明，即用銅幣的數量多寡來表示。

民間財富的積累主要表現為兩種形式，一種是將貨幣財富簡單地貯藏于錢庫之中，即窖藏錢幣；另一種就是大量的貨幣陪葬。收集部分保存較為完整的漢墓出土錢幣數量的信息，有助于我們了解漢代達官貴人以及民間貨幣財富的積累情況。

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1漢代半兩錢的流通范圍

漢代半兩錢的流通范圍主要集中在黃河和長江之間的廣大地域。具體來說，漢代半兩錢主要流通于川渝、陜西、河南以及湖北等地，川渝地區的錢幣流通主要集中在成都附近。位于綿陽的木板墓，長7.7米，寬5.4米。出土鐵斧、銅錢、陶罐、漆皮等文物，該墓葬出土可辨認的錢幣50余枚，均為漢代半兩錢。

于成都東北郊的西漢墓群出土大量西漢半兩錢，計1458枚，其中重慶忠縣M1為一窄長方形豎穴土坑墓。墓底南北兩邊有熟土二層臺，其葬具結構不明，有棺、槨的木痕。長3.54米，寬1.84米。出土半兩錢612枚。

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這片區域與鄧通鑄幣地點四川雅安市滎經縣寶子山很近，可以推測，川渝地區的錢幣生產與鄧通鑄幣有關；陜西地區的錢幣流通集中在長安及其周邊，位于陜西鳳縣梁鹿坪的西漢墓為一座夫妻合葬的長方形豎穴土坑墓，口大底小，墓頂距地表約3米，土壙長3米，寬2.5米，出土西漢半兩錢3000余枚。

位于陜西耀縣的三座西漢初期墓這三座墓共出土西漢半兩錢枚。長安為全國、經濟、文化中心，該地區經濟發達，貿易繁榮。來自全國各地的半兩錢都在這里流通，但流通錢幣的主要生產地為長安及其周圍地區。

2西漢五銖錢的流通范圍

西漢五銖錢的流通范圍比漢半兩錢有了明顯的擴大。具體來說，西漢五銖錢主要流通于陜西、河南、山東、兩湖以及江浙等地。

陜西地區西漢五銖錢的流通依然集中在長安以及其周邊。位于咸陽市興平縣的咸陽織布廠漢墓群，共清理了16座墓葬，其中14座墓葬中出土西漢五銖錢，共計171枚。

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來自全國各地的五銖錢都在這里流通。自漢武帝收回鑄幣權后，全國流通的五銖錢的生產地均為長安及其周邊一帶，然后通過各種流通方式流通到全國各地；河南地區的西漢五銖錢流通區域集中在洛陽周邊以及南陽盆地，位于南陽。

二漢代錢幣的流通方式

漢代錢幣的流通方式主要為收入和支出。漢代錢幣的收入主要是從百姓手里收取，以銅錢表示。其收入的渠道豐富。

1漢代錢幣的收入

漢代稅收主要是征收銅幣，主要包括人口稅、田稅、戶稅及車船稅等。人口稅主要為口賦和算賦。口賦又叫口錢，對7到14歲的未成年人征收人頭稅20錢，漢武帝時期增加至23錢。

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商品貿易收入。貨幣執行價值尺度職能，就是把商品的價值表現為一定的價格。在兩漢時期，市場上絕大多數商品的價格是用五銖錢來兌現的。

人們使用五銖錢進行交易，實現了貨幣的流通。漢代的商品貿易主要有兩個方面，一是國內的市場貿易和的各地區的相互貿易；二是中央政府組織的對外貿易。

2漢代錢幣的支出

這些墓主可能都是軍人。其中出土錢幣2258枚，墓主應為軍中一名官員。其次，物質給養的支出雖然不是直接以錢幣的形式表示，但是籌措這些軍用物資的方式大多數還是通過購買獲得的，需要大量錢幣的流通來實現。

漠北一戰漢朝就損失了十幾萬匹軍馬，漢軍對軍馬的需求量可想而知。如此多的戰馬需要大量人力、物力、財力來飼養，這中間大多數環節都要依賴銅錢的支出實現，因此錢幣實現了流通。

除此之外，戰死士兵的撫恤；玉門關、陽關、長城等軍事設施的建設與保養等，又是一筆天文數字的支出。

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漢代貨幣思想以及錢幣的購買力

兩漢時期，錢幣的形制雖然發生了諸多變化，但是其作為商品交換的媒介一直保持著流通，并對以后的朝代產生了深遠的影響。這個過程并不是一帆風順的，圍繞鑄幣權的歸屬、實物替代以及貨幣的重要性等問題產生過很大的爭論。

通過對漢代貨幣思想的梳理以及對漢代錢幣購買力的衡量，探究錢幣在漢代百姓生活中的影響。

一漢代貨幣思想梳理

1圍繞鑄幣權歸屬的爭論

漢初，百姓剛經歷了秦末農民起義和楚漢戰爭，萬物凋零，急需休養生息。漢高祖著眼于當前，面對又一次下放鑄幣權到民間的做法，賈誼和賈山提出了反對意見，他們認為鑄幣權應該由國家所壟斷。

賈誼指出放任民鑄會誘民犯罪，社會不安定因素大大增加。根據《漢書·食貨志》的記載，賈誼上書說如果有人在法定的鑄錢材料銅錫以外添加其他金屬來偷工減料的話，要判黥罪。但是在巨大的利益誘惑下，許多人選擇鋌而走險，這樣社會上的黥罪犯人就會越來越多，有的地方甚至到了“一縣百數”的地步。

賈誼還認為，放任私鑄會造成幣制混亂。政府對于混亂的幣制也是有心無力，最后也只能放之任之。

放任私鑄還會促使農民棄農采銅鑄錢，導致“奸錢日多，五谷不為多”，嚴重妨礙了農業生產。

因此賈誼提出鑄幣權應由國家壟斷。他認為只收回鑄幣權還不夠，禁銅才是解決問題的最佳方案。

放任私鑄在任何時代都是損害經濟發展的措施。漢初放任私鑄的做法在短期內確實緩解了漢初經濟凋敝，錢幣流通不暢的局面；但從長遠來看是統治者的重大失誤。

正如賈誼所說，這樣做會造成幣制混亂，老百姓在毫無立法保障的情況下使用這些私鑄錢幣極其不便，最終導致對錢幣的不信任；放任私鑄使農民不能安心生產，社會犯罪率明顯升高。

大量發行私鑄錢，必然會導致嚴重的通貨膨脹，這對民間尤其是那些底層百姓是一種劇烈地掠奪，最后發展到百姓棄稅、起義，成為國家的不穩定因素。

2實物替代貨幣的爭論

這一爭論出現在漢平帝時期。御史大夫貢禹②認為鑄錢產生了很大的弊病：第一，鑄錢采銅阻礙了農業生產，一年有十萬人不耕種而是去開采銅礦，造成七十萬人挨餓；第二，造成了環境問題，可能是導致水旱之災的重要原因；第三，百姓因為盜鑄獲罪的人很多；第四，貧富差距拉大并且讓人們產生了對金錢的欲望。

以上提倡實物代替貨幣的觀點歸根到底是片面夸大了貨幣帶來的危害，將經濟發展帶來的更深層的社會矛盾統統歸罪于貨幣。殊不知他們提出的無論是“布、帛及谷”還是龜貝同樣都是貨幣。既然使用貨幣給社會帶來了一系列危害，那使用布、帛、谷以及龜貝等實物貨幣依然避免不了這些危害。更何況實物貨幣的局限性也很明顯，它們不易保存和分割，價值小而數量巨大，難以擔任理想的商品交換媒介。

二漢代貨幣購買力的衡量

購買力是指在一定時期內用于購買商品和勞務的貨幣支出總額。因此，貨幣購買力只能是用商品和勞務來衡量。本節采用最直觀的、文獻記載最豐富的糧食價格來作為衡量漢代貨幣購買力的標準，通過對文獻上記載的糧食價格進行統計，了解漢代錢幣的購買力水平。

文獻上的記載多是極端的糧價，當社會動蕩的時候糧價會大幅度上漲，一石糧食的價格從數百到數萬不等。

西漢初年、兩漢之交以及東漢末年是貨幣貶值的高峰時期，也是貨幣購買力最低的時期。這些時期內，糧價動輒上萬，兩漢之交為了交易方便甚至直接以黃金定糧價。西漢文帝到元帝時期是漢代貨幣購買力最高的時期，最高達到“谷石五錢”的傷農地步。

即使是災年，糧食價格也維持在數百以內。兩漢時期豐收的年份貨幣購買力相差不多，除個別時期糧價極低外，其他豐收年份的糧價都在一石三十到八十錢之間。由此可見，東漢在經濟修復和承受能力上與西漢是有差距的。

正常情況下兩漢的糧食價格都在一石兩百錢以下，如果不考慮米和粟之間的差價，東漢的糧價比西漢的糧價貴三十到四十錢。換句話說，東漢的貨幣購買力要弱于西漢的貨幣購買力。

隨著西漢國力日益增強，其、經濟、文化的影響力也越來越大。最直觀的表現是五銖錢的流通范圍從漢文化的中心區域分別向南，向北，向西擴展，這種擴展不是零星的擴展，而是有一定規模的擴展。

最后在東漢形成了西到酒泉、嘉峪關甚至西域，南抵南海之濱，北達鮮卑等少數民族部落聚居地的廣大流通區域，為民族融合和文化傳播做出了重大貢獻。

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