當今世界哲學應該解決哪些問題？_比特幣

每每聚會，談起哲學問題

大家都會像看奇葩的眼光一樣看我。

與之相對的就是社交三連問

你買房了嗎？結婚了嗎？一個月賺多少錢？

最讓我不解的是，既然都是“躺平”90后，

為什么集體的思想觀念竟是如此高度統一且“正規。”

如果不是因為他們的人形外皮和啤酒肚，我都懷疑其非人類。

席間最讓我不敢茍同的是其面對人生困惑和社會問題的態度，

能劃水就劃水，能渾水摸魚就摸魚，再不行就一起和稀泥。

我極度忍受不了這種對待問題的態度！

當今活躍在學術界的大部分美國專家們和德國法國的大神比起來都是弟弟

先吐槽一下接下來就言歸正傳！

聊一下今天的主題。話題開始之前，先推出一位大佬德國存在主義哲學家卡爾·西奧多·雅斯貝爾斯他在“當今哲學的任務”一文中對哲學的發展做了如下評述。

Arkham CEO：缺乏隱私是當今大多數公鏈的常態:金色財經報道，Arkham CEO Miguel Morel針對近期對項目可能泄露私人信息的批評做出回應，稱“認為缺乏隱私是當今大多數公鏈所固有的運作方式”，他稱：“你實際上是在進行交易，并正在向一個由數百萬人組成的去中心化網絡廣播，所有人都可以在鏈上查看哪些交易正在廣播。公開可用的區塊鏈可能是保持私人信息私密的最糟糕的方式。”

Morel還表示，“Arkham的主要客戶交易員和對沖基金——那些通過獲取關于某個特定代幣的大額買賣倉位信息來賺錢的人。”[2023/7/16 10:57:50]

他認為“如果想讓哲學思想在當今的世界發揮作用，就必須讓更多人讀懂哲學。在今天大眾教育水平迅速提高的時代，就應該讓他們接收到更深邃的思想，擴充“靈智”的邊界，以便提高對生活中各種觀念監獄的辨別能力。”

那么有人就要問了，那些神神叨叨的哲學家，真有那么大的能力？

我這么做個比喻吧，某位比特幣大佬李某來演講時經常用的比喻大腦是ios系統，觀念就是系統里的app，想讓自己的系統領先于他人，就需要給系統搭建豐富的app生態，用豐富的app去處理生活中遇到的種種問題。我在他的比喻上再升一個維度，哲學家就相當于提出ios系統框架的人，他們是探索人類思想邊界的一群人。

南京鏈接未來總經理：Filecoin是當今有價值和潛力的投資項目:在2021年IPFS分布式存儲高峰論壇上，南京鏈接未來&總經理桂衛中發表主題演講。他表示，Filecoin上線雖然只有短短幾個月，但全網算力正在實現跨越式增長。作為具有全球共識的主流代幣，有落地應用的區塊鏈技術3.0代表，Filecoin是當今極具價值和潛力的投資項目。他對IPFS分布式存儲行業滿懷信心。

另外，他充分認可了星際聯盟取得的成績，他表示，星際聯盟雖成立僅一年有余，但憑借自身強大的技術優勢以及豐富的行業資源已在業內成績斐然，成為IPFS分布式存儲領域的領軍者。前途似海，未來可期，相信星際聯盟必將開創更璀璨的明天。

之后，他分享了對南京市場的開拓計劃，他肯定了南京渠道已經創造的銷售成績，并鼓勵大家再接再厲，把握時代機遇，與星際聯盟一起共創輝煌。[2021/3/10 18:32:45]

鮮活的哲學思想一定是為了解決現實中的問題而生的，而哲思雷達是最先能探測到人類社會中最根本問題的存在。比如最近一百年來我國解決問題能力最強的毛澤東，他的思想著作是以《矛盾論》、《實踐論》、《論持久戰》這樣的哲學作品流傳至今。

The Block創始人：DeFi是當今加密貨幣和數字資產中最有趣的事情:推特網友Trolly McTrollface表示，批評DeFi是沒有意義的，因為每個參與其中的人都知道這只是一堆名字聽起來很滑稽的傳銷騙局，并且這其中每個人都相信自己能成功登上頂峰。The Block創始人Mike Dudas對此反駁稱，這絕對不是真的，不要讓沒錢的人和永恒的懷疑論者使你相信這一點。DeFi是當今加密貨幣和數字資產中最有趣的事情（與CBDC/數字美元相比）。[2020/9/14]

所以少年，不要用你那愚昧的小腦瓜去懷疑哲學的魅力了。

一

回歸主題當今哲學的任務到底是什么？

我們先看看歷史先哲們是怎么思考這個問題的。

一：康德

“康德”在晚年回顧自己一生的事業時，他說他一生的努力只回答了三個問題。

“我能知道什么？”

復旦大學教授許多奇：當今國際社會首當其沖的問題是如何判定數字貨幣法律性質:日前在金融法治菁英論壇上，復旦大學法學院教授許多奇表示，如何監管加密數字貨幣是當今國際社會普遍關注的問題，而首當其沖的問題是加密數字貨幣的法律性質判定問題，司法機關有關加密數字貨幣屬性的判定能否成為實現有效監管的基礎？在眾多司法轄區的多種監管思路中我們應作何種選擇？對于這些問題的思考和深入研究對于實現對加密數字貨幣的有效監管大有裨益。（中國貿易報）[2020/4/29]

“我們應該做什么？”

“我們應該信仰什么？”

第一個問題涉及的是人的認識。世界是如何被創造出來的，關于現實世界的運行我們是如何想象的？關于它們我確切能知道多少東西？

第二個問題涉及的是人的行為。“我應該怎么度過我的一生？我能夠理解生活嗎？我應該追求什么？我應該如何對待我的同類？我應該如何面對人類社會。”

第三個問題涉及人的信仰。首先我們并沒有清晰的認識信仰這個事物，我們想為人生賦予一種意義，這種意義的賦予是否有一種更高級的權力賦予。人的意志是自由的還是不自由的？我們人類是否能得到永生？如果在思想的王國之外還存在信仰的王國，知識和信這兩個領域的邊界究竟在哪里？

高盛經濟學家：比特幣不是泡沫, 而是對當今經濟真正泡沫的回應:Tetras Capital創始人兼前高盛經濟學家Brendan Bernstein認為，許多人聲稱比特幣泡沫破滅了。但比特幣不是泡沫, 而是對當今經濟真正泡沫的回應。政府對貨幣的控制和資本主義經濟中最重要的價格–利率–造成了扭曲和真正的泡沫。[2018/4/12]

20世紀的先鋒隊數學家和哲學家們就對數學的本質做過探討。

羅素認為數學是邏輯學，希爾伯特等人認為數學是形式系統，布勞威爾等人認為數學是心靈的直覺，哥德爾不完備性定理認為數學比大家認識的要復雜得多，追根到底數學的本質還是一個懸而未決的問題。

愛因斯坦是少數幾個沒有大佬發型的天才之一

20世界的物理學家普朗克和愛因斯坦也經常思考物理學的哲學問題？

什么是時間？什么是空間？兩者的關系是什么？什么是物質？什么是宇宙？宇宙究竟是如何形成的？為什么宇宙一直在膨脹？為什么在我們的宇宙光速只能是30萬公里每小時？地球上生命的存在和物理空間的關系是什么？

二

在20世紀哲學家科學家數學家們的推動下

21世紀我們要解決的哲學問題也慢慢浮出水面！

分別是：

1.人的概念是什么，即人是什么的解釋？

2.語言是什么？

3.認知和知識是什么？

4.我們應該做什么？

5.大腦，意識和精神的本質是什么？

今天我們先來討論第一個問題。

第一個問題：人類的概念是什么？

康德認為：“人類分為生理上的人類學和實用的人類學。生理上的人類學研究的是自然從人身上產生的東西，而實用的人類學研究的是人作為行動生物能夠做和應該做的事是什么？”

赫爾德認為：“人類和動物對比許多方面不如動物比如速度，力量，敏銳程度。從這個角度看人類是有缺陷的動物，為了從自己的缺陷中走出來，人類被賦予了理性和自由。”

馬克思認為：“人的本質是勞動的動物，他被迫勞動，而且與社會中的其他人一起協作勞動，只有通過勞動他才創造了自己的世界，并最終創造了自己”。

達爾文認為：“人類是由低級生物向高級生物這樣慢慢進化來的，人類的祖先和其他動物一樣是低級，簡單沒有智慧的生物。”

弗洛依德認為：“人的欲望結構和無意識的心靈活動也存在動物性”

現代哲學人類學的誕生

舍勒認為：在歐洲受過高等教育的人對人的概念有以下幾種認識。第一種人認為人是上帝的造物，在猶太教和基督教的傳統觀念中，人就是上帝創造而來的亙古不變。第二種人認為人是理性動物，是一種可以追溯到古希臘人傳統文化那里的，一種純粹的思維理性動物。第三種人認為人是由低級生物進化而來的高級生命體。

而舍勒認為：“只有人才擁有一個知覺和經歷的空間，也只有人才發展出了抽象的空間概念。然而越高級的生命卻越遠離生命力，低等級的生命是一種強大的存在比如像蒼蠅，真菌，蚊子。而世界上最強大的東西是無機物，因為它可以占有地球最廣闊的生存空間，抵御最嚴重的自然災害永恒存在”

舍勒認為人類文明是極其嬌嫩脆弱的，它短暫且容易消逝，人類的出現只是一個偶然事件而已。

所以說人類是蘊含精神和生命的矛盾體，需要不斷和原始精神沖動戰斗，人類還是神的戰友，他應該參與到創造世界歷史的過程中去。

因此人的生成也意味著神的誕生！

圖片

普萊斯納：普萊斯納是哲學人類學的創始人之一。他認為所有生命都和環境發生著關系，人類是其中最特殊的一分子，他發現了自己的中心地位，也就是率先發現了我的存在，能把我從自然剝離。這種發現也促使人類進化出了靈魂，讓人類超越了時間和空間的束縛。

除此之外普萊斯納還認為“生活和經歷的并不是其自身，而是經歷著他的經歷”人被置于虛無當中，即無地點，也無時間，人的本質就是不斷地自我實現，永遠不可能走回頭路，在他的歷史命運的安排下，他總會遇到新鮮的東西，其永無止境。

吉倫：吉倫也是哲學人類學家。他的作品《人-人的本質以及他在世界中的地位》很有意思，建議大家抽空看看。

吉倫認為在人類幼兒時期，他所接觸的并不是自然環境，而是人類創造的人工環境，在這個人工環境中，人類發展出了強大的學習能力和感覺知覺交際運動等能力，這些能力幫助人類在獨特性上更進一步。

把人類和動物進行對比，我們發現動物永遠局限在自己的生存環境中，并不會主動去改造自然環境來降低自己的生存壓力。而我們人類卻進化出主動改造自認的能力，這種改造環境，創造環境的能力我們稱其為人類文明。

人類在改造自然的同時，發展出了社會，道德，法律，秩序，財產，婚姻等東西，正因為這些東西是人類創造的所以它更值得我們去懷疑。

自從人類誕生，技術就伴隨人類左右，對于人類這種天生就具有缺陷的動物來說，技術就他生理器官的替代品，而這種“生理器官的”功能上要遠遠超過人類天生的器官。這樣看來“技術”就構成了人作為生物的結構特征。

人在幼兒時期，在父母的引導下說話，運動，抓握，他用這種方式從世界中獲取內容，并使用工具建立起一套自己的符號系統去消化從世界抓取的內容，這個工具我們稱之為語言。對于人來說，像蘋果，西瓜，可以說只是一個標簽，這個便簽是對現實世界的一種描述。我們使用語言抓住這個標簽后，需要對其進行登記排列注冊，以便在以后的生活中隨時對其調遣。

而語言這種對人類認知的減負功能就被吉倫明確地提了出來。

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