青史斑斑｜牛年賞牛_

中央紀委國家監委網站易舜

唐白釉褐彩人物牛車

辛丑牛年就要到了。牛，它的無私奉獻、默默耕耘是中國人敬重的品質。我們從各大博物館館藏中遴選出五件牛主題的文物與藝術品，一起來欣賞中國人心目中的牛。

犧尊：構思巧妙的青銅器

上海博物館的中國古代青銅器固定陳列中，有一件水牛形的精美青銅器——犧尊。它是春秋晚期晉國的作品，1923年發現于山西省大同市渾源縣。尊是一種盛酒的禮器，甲骨文中就有這個字了，其形象是一雙手捧著一個尖底的酒器，仿佛要將酒敬獻給祖先。

我們常用的“犧牲”一詞，不知各位讀者是否注意到，它們的偏旁都是牛字。中國古代祭祀多以飼養的家畜為貢品，牛、羊、豬合稱“三牲”，其中又以牛的等級最高。古代祭祀，牛、羊、豬三者齊備稱為“太牢”，如果沒有牛，只有羊、豬，則只能稱為“少牢”。此外，《大戴禮記》提供了另一種說法：“諸侯之祭牲，牛曰太牢；大夫之祭牲，羊曰少牢；士之祭牲，特豕曰饋食”，諸侯、大夫、士的等級逐漸降低，其可以使用的祭品等級也逐漸降低。以上解釋了“牲”，那么“犧”又做何解呢？《說文解字》說：“犧，宗廟之牲也。”中國人極講究敬宗收族，宗廟是祭祀祖先的場所，使用的貢品必須是最講究的，古人提出“色純曰犧”，也就是說在這一場合中使用的貢品必須毛色純正。

北卡羅來納州眾議院通過一項法案，將委托研究持有虛擬貨幣的可行性和好處:6月29日消息，北卡羅來納州眾議院通過一項法案，將委托進行一項50,000美元的研究，以審查黃金和比特幣等虛擬貨幣的“獲取、安全存儲、保險和清算”等。該研究將調查如果北卡羅來納州持有的部分資金為加密貨幣和黃金，其黃金和加密貨幣持有量將會產生什么影響。

具體來說，它將研究持有此類資產是否可以對沖通貨膨脹和系統性信用風險，以及黃金和加密貨幣是否可以減少波動性并增加其投資組合的回報。

該法案考慮可能創建一個由州政府管理的加密貨幣托管機構，將北卡羅來納州視為其持有的數字資產托管人。該法案必須在參議院通過，然后才能被州長Roy Cooper簽署成為法律或否決。[2023/6/29 22:08:12]

青銅器上常見各種動物，大名鼎鼎的四羊方尊以羊為裝飾，而這件犧尊通體就是一頭水牛。牛首略微向下，雙目炯炯，一對牛角似彎鉤，大口張開，鼻孔穿環，原來在春秋晚期，我們的祖先就已經知道給牛鼻子套環來馴養牛了。牛的四足矮短，但粗壯有力，完全能將牛身支撐起來，牛尾不見。牛的頸部、背部、臀部各有一孔，均為子母口，原器應有蓋子，但都遺失了，背部的一孔還套有一鍋形器。這三個孔是用來干什么的呢？文物工作者發現牛腹是中空的，可從三個孔中灌水進去，背部孔中的鍋形器用來盛酒，點火后可以用來溫酒。

Solana網絡今日凌晨出現分叉事故導致交易處理受限:金色財經報道，紐約時間周日清晨，Solana網絡經歷分叉事件，限制了用戶執行交易和轉賬的能力，導致網絡每秒處理約93個交易，遠低于分叉前網絡接近5000TPS的速度。

目前驗證者和Solana工程師正在討論備選計劃，包括可能的Solana網絡重啟或軟件降級，目前尚未達成共識。（Coindesk）[2023/2/25 12:28:59]

這件犧尊構思巧妙，裝飾精美，是國家一級文物。它本出自山西渾源，何以現在家住上海？原來，犧尊出土后，曾為盧芹齋獲得，此人就是將昭陵六駿中的“颯露紫”和“拳毛騧”販賣至美國的文物販子，正當他打算將犧尊從上海運出時，上海博物館持南京國民政府內務部令將其查扣，這才避免了犧尊流落海外。

瓷牛車：唐人出行一瞥

古代中國以農為本，對于農夫而言，能犁地、肯吃苦的牛是最好的朋友。牛的功能遠不止犁地一項，在相當長的歷史時期，它還是一種交通工具。傳說老子西出函谷關，乘坐的就是一頭青牛，從傳世的《老子出關圖》來看，老子是直接騎在牛身上的。這是相當經濟的出行方式。倘若直接騎在牛身上感覺不舒服，還可選擇牛車。牛車的歷史十分久遠，傳說商朝先祖王亥發明了牛車，而在魏晉南北朝與隋唐時代，牛車風靡一時。

Binance.US將以10.22億美元收購Voyager的資產:金色財經報道，?Voyager宣布選擇Binance.US作為其資產的最高和最佳出價，Binance.US的出價為10.22 億美元，包括（i）Voyager的加密貨幣組合在未來某個待定日期的公平市場價值，按照目前的市場價格，估計為10.02億美元，加上（ii）相當于2000萬美元增量價值的額外對價。公司對Three Arrows Capital的債權仍然屬于破產財產，這些債權和其他未解除的債權的任何未來回收將分配給破產財產的債權人。Binance.US出價的目的是根據法院批準的付款和平臺能力，以實物形式向客戶歸還加密貨幣。[2022/12/19 21:54:52]

唐代的牛車長什么樣？在即將開展的“牛氣沖天——揚州博物館牛年生肖藝術展”中，有一件唐朝的白釉褐彩人物牛車，1992年揚州市念四橋薛莊出土，此地在揚州唐城遺址范圍內。這件文物不大，高11.5厘米、底座長9.1厘米、寬8厘米，但元素可真不少。一頭牛拉著一輛二輪車，牛角碩大，牛首飾瓔珞。牛的左側站著一個人，雙手好像在用力扳著牛角。牛的右側有一人騎著馬，身上佩箭。由此，不難分辨這兩人的分工，左側的人是馭者，右側的人是護衛。端坐在車廂中的，是一位梳著高髻并簪花的婦人，車篷十分張揚華麗，兩端翹起，既能遮風擋雨，又不阻礙視線，車篷頂上還裝飾了寶相花。車輪旁各有一只可愛的小狗，無疑是這位婦人的寵物。車后還有兩個侍從。

The Information：a16z首支Web3基金已部分兌現，收益率高達300%:10月21日消息，a16z規模為 3 個億美元的第一支加密基金在去年的加密牛市中兌現了部分收益，目前已經返還給 LP 這一基金原始規模的 3 倍。該基金的其余部分仍然未兌現。但據知情人士透露, 理論上，這支基金的回報可能會高達 10 倍（盡管如果當前的加密熊市持續低迷，可能會讓收益縮小）。（The Information）[2022/10/21 16:34:28]

這位婦人出行，有四人隨行，可見不是一般人家。牛的速度比不上馬，但每一步都走得穩，而慢也是一種情調。倘若要一日看盡長安花，非騎馬不可，而若是陌上花開，可緩緩歸，則還是牛車最適合。

《五牛圖》：最早的紙上畫

說到中國古代關于牛的畫作，不能不提唐朝韓滉的《五牛圖》。在中國畫史上，這可是一件具有特殊地位的畫。說其特殊，因為它是目前所見最早作于紙上的繪畫，使用的是一種麻紙。從唐至今已歷一千兩百多年，能存留至今實屬奇跡。古畫每展出一次，都是對其生命的折損，鑒于《五牛圖》在2019年曾公開展出一個月，因此今年不太可能再展出真跡，但我們在故宮博物院官網的“故宮名畫記”中可以仔細觀看。

這幅《五牛圖》描繪了五頭神態各異的牛，我們從右至左依次來看：最右邊的一頭黃牛俯首伸頸，它的嘴邊有一束草，應是正在吃草；旁邊一頭黑白相間的牛昂首擺尾，似在長鳴；中間的一頭黃牛最為特殊，另外四頭牛均側身，只有這頭牛正對著觀眾，它的口張開，好像在喘氣；旁邊的一頭黃牛最可愛，吐出舌頭，頭稍向后，好像后面有人在喚它；最左邊的一頭牛，頭纏絡頭，佩戴鼻環，給人以老成穩重的感覺。

DigitalBits區塊鏈推出摩納哥阿爾伯特二世親王基金會應用程序:金色財經報道，建立在開源區塊鏈DigitalBits上的摩納哥阿爾伯特二世親王基金會應用程序允許捐贈者以DigitalBits加密貨幣進行捐贈，并購買特定活動的NFT門票，還可以支持致力于海洋保護、保護標志性物種和促進可持續發展的各種 FPA2項目。FPA2應用程序和嵌入式加密貨幣錢包也將在全年在摩納哥和國外舉行的一些活動中使用。它將允許與會者注冊并啟用DigitalBits加密貨幣作為捐款，以支持各種FPA2項目。該基金會的移動應用程序今天在摩納哥加密貨幣峰會上揭開了面紗。[2022/8/1 2:50:45]

為什么我們是從右至左來看，而不是相反的方向呢？這幅《五牛圖》是一幅橫139.8厘米的長卷，古人寫字的順序是從上到下、從右到左，因此展卷也要從右到左。

許多古畫的作者都難以確定，雖然《五牛圖》上沒有作者的落款，但可以確定是唐朝韓滉的作品。“故宮名畫記”中還展出了韓滉的另一幅畫作《豐稔圖》，畫中也有牛，農民豐收，牛的功勞可不小。

其實，韓滉不僅是位畫家，還是一位有名的宰相。他出身于長安一個官宦之家，父親韓休也曾擔任過宰相，幾個兄弟也都在朝為官。據記載，韓滉雖出自名門，但性好節儉，衣服十年換一次，“居處陋薄，取庇風雨”，按照當時的習慣，像韓滉這樣的大官，可向朝廷申請在家門口列戟以顯示威儀，但他“以父時第門不忍壞，乃不請。”史書上還提到韓滉在地方上任官時，有賊人聚集，這些人喜歡吃牛肉喝酒，“非牛酒不嘯結”，因此韓滉下令不得宰牛，以杜絕賊人的圖謀。

由此看來，韓滉這位畫家與牛的緣分真不淺。這幅《五牛圖》上有十四家題記，還有許多印章。通過這些信息，結合史書記載，《五牛圖》的千年流傳可以簡單勾勒出來，宋朝藏于大內，宋朝滅亡后，《五牛圖》流落民間，元朝畫家趙孟、元明之際孔子后人孔克表、明朝收藏家項元汴都曾收藏過此畫，清朝建立后，《五牛圖》再度進入大內，乾隆皇帝在這幅畫上又是蓋章又是題詩，他提醒自己看到牛就要多想想農人的艱辛。晚清，八國聯軍侵華，闖入紫禁城，將《五牛圖》等珍寶搶走。

《五牛圖》經過輾轉流傳，到二十世紀五十年代初，其持有者是香港的一位吳姓商人，由于企業運轉出現問題，他打算以十萬港幣出售《五牛圖》。香港的一位愛國人士，迅速寫信告知了周恩來總理。不久，中央政府派出專家去香港鑒定《五牛圖》的真偽，確定為真跡后，中央政府撥款予以購買，最后的成交價是六萬港幣，并交故宮博物院收藏。《五牛圖》在經歷了一番顛沛流離后，回歸到了它所屬的地方，這也體現了新中國對文物工作的重視、對傳統文化的保護與弘揚。

《柳絲牛影》：寥寥幾筆神韻盡出

牛是中國古代詩歌的常客。宋代陸游曾以牛自比，說“勿言牛老行苦遲，我今八十耕猶力”，這可真是干勁十足、永不言苦的“老黃牛”。牛還有另一種形象，明代高啟有一首《牧牛詞》：“爾牛角彎環，我牛尾禿速，共拈短笛與長鞭，南隴東岡去相逐。日斜草遠牛行遲，牛勞牛饑唯我知；牛上唱歌牛下坐，夜歸還向牛邊臥。長年牧牛百不憂，但恐輸租賣我牛。”好一幅人牛相得、充滿詩意的田園畫卷，夕陽西斜，在一片青草地上，牛慢慢行，牧童騎在牛身上吹笛。

在中國美術館2021年新年大展“美在耕耘”中，兩幅齊白石的畫作，頗能展現這種悠閑的詩意。一幅名為《紅衣牛背雨絲絲》，一頭憨態可掬的牛，一個穿紅衣的小娃躺在牛身上放風箏，小娃仰看飛得很高很高的風箏，手上拉著很長很長的線。這幅創作于1952年的水墨畫，是齊白石贈送給老舍與他的夫人胡絜青的，胡絜青曾向齊白石拜師學藝，收藏了多幅齊白石的畫作。

齊白石的水墨畫，往往寥寥幾筆而神韻盡出。另外一幅創作于二十世紀二十年代的《柳絲牛影》，筆墨更為簡練，意境更為幽深。畫面極為簡單，蓬松的柳絲低垂，柳絲旁是一頭牛的背影。少有畫家畫牛的背影，更少有畫家僅僅用水墨而不用線條就能傳神繪出牛的意象。詩無達詁，畫也如此，作為觀眾，我們不妨大膽想象這幅畫的意境，柳絲讓人想起風，風吹楊柳千門綠，春意盎然，正是牛耕作時，一日勞作結束，牛踏著春風的節奏，往家的方向走去。

《開荒牛》：奮斗的象征

在中國美術館2021年新年大展“美在耕耘”中，觀眾看到的第一件展品是當代雕塑家潘鶴的《開荒牛——獻給深圳特區》。一頭肌肉發達的牛，四蹄抓地，埋頭向前，使出全身力量，將一段枯敗的樹干連根拔起。這是獻給深圳這座年輕城市的禮贊，也是改革開放時代的一個寫意的象征。正是埋頭苦干、勇于創新的這種開荒牛精神，讓深圳從一個小漁村變身成為一個國際大都市。

展出的這件開荒牛雕塑是中國美術館藏品，而原件陳列在深圳市委大院門口，1984年7月27日落成。自落成后，前來參觀者絡繹不絕，當代詩人公劉曾為此雕塑作詩：“深圳永遠是牛年。一頭牛，日夜勞作在市委大門前。開荒！開荒！開荒！前面有金燦燦的秋天；不是圖騰，而是信念。”

根據傳記資料，我們得以了解潘鶴創作《開荒牛》時的想法，他在深圳看到一排排推土機熱火朝天地在工地上推土，高樓大廈將如雨后春筍一樣拔地而起，實際上他創作《開荒牛》時，正是深圳國貿大廈創造三天一層樓的奇跡時。他由推土機聯想到了開荒牛，認識到走向現代化不可能是一帆風順的，“拓荒者在我的腦海中變成了一頭渾身是勁的牛牯形象，那些根深蒂固的舊觀念似一堆盤根錯節的樹頭，于是開荒牛拉樹頭的形象一瞬間便形成了，樹根的形象同書法中的狂草渾然一體……”

《開荒牛》是中國最著名的城市雕塑之一。在那時，城市雕塑還是一個新鮮事物。城市雕塑這一類別，在中國雕塑史上是全新的，沒有前例可以借鑒，大家經過不斷討論、試驗，終于創造出第一批中國城市雕塑。《開荒牛》的問世過程，折射出深圳這座城市的奮斗史，人們在這張白紙上揮灑汗水，以拓荒的精神創造性地解決各種問題，深圳經濟特區建立40年來，首創一千多項改革舉措，奏響了實干興邦的時代強音。

習近平總書記在深圳經濟特區建立40周年慶祝大會上指出：“要弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，繼續發揚敢闖敢試、敢為人先、埋頭苦干的特區精神，激勵干部群眾勇當新時代的‘拓荒牛’。”

開荒牛，不辭勞苦，在新時代新征程上，它還有更大的天地要開拓。

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