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山寨幣不會死 但跟呂不韋沒啥關系_ITCO

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前幾天公眾號橙皮書發表了一篇文章《人民想念山寨幣》,讀來很有意思,作者將呂不韋賺錢的故事與山寨幣的存亡聯系在了一起,提出了這么一個理論:人們就需要那些價格賤、有升值預期的東西,所以,山寨幣不會漲,也不會亡。

文章寫得有趣,推理過程卻讓我覺得粗糲而有摩擦力。作者一方面也說呂不韋的生財之道是“低買高賣”和“奇貨可居”,另一方面卻又說呂不韋一開始賺到錢是因為去賣了不那么奇的貨,因為,“貴所不足、賤所有余”。換言之,作者以為呂不韋賺錢的故事反映了人們的真實需要,或者說對呂不韋故事的解釋也能用來解釋為什么山寨幣總是有市場空間。但是,這個解釋,是跟“奇貨可居”這一理念相沖突的,它無疑是說,要賺錢,你得找“不那么奇的奇貨”,因為這才是大家需要的。

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那你怎么解釋呂不韋賺的最大的那一票是一個超級奇貨呢?你當然也可以說,秦異人也是一個次貨,他又不是穩居太子之位了,所以還是你對,但這樣說就沒啥意思了。

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我以為合理的解釋主要跟兩個因素有關:主觀價值論,奇與不奇本無直觀上可辨識的尺度;消費行為,或者說對價值的認識,總是受制于主體的知識條件。

呂不韋的行為與他自己的描述沒有任何矛盾的地方,他說奇貨可居,可從來沒說全天下有個共同的“奇”的尺度,有瑕疵的玉石在珠玉商人集中的地方不奇,但到了別的地方就成了奇貨;如果沒有這一點,如果價值判斷是人人一樣的,就根本不存在“低買高賣”的空間。

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而且,所有消費行為都受制于主體的知識,或者說,所有的消費行為都面臨交易費用的約束,金石珠玉、美酒佳肴等高檔消費尤其如此。如果你不知道紅酒該如何品賞,即便你買得起,你也不會覺得買得值。沒人告訴你珠寶玉石有多少“德”,在你看來它們就都是石頭,沒啥太大區別。所以張五常先生說得好,在金石珠玉這類藝術品的市場上,沒有那一小撮專家,就不能成行成市,做不起來。一言以蔽之,消費行為從來不是單純的感官享受,人類世界里多得是你得有知識才能享受的東西。不是因為價格賤人們買得起就會去買,而是在相應的交易費用約束下,買東西的人要么不知道他們同等價錢可以在別的地方買到更好的,要么壓根不知道他們買的東西跟更好的東西之間有何區別。

聲音 | 比特幣開發者ArminVanBitcoin:BTC價格暴跌時 更需警惕山寨幣:比特幣開發者ArminVanBitcoin在推特上表示,當BTC價格暴跌到6000美元時,更應該注意其他山寨幣的比率,這可能是某些聰明的投資者在愚弄其他比特幣投資者,向他們傾銷山寨幣,而自己卻借機多入手BTC。[2018/8/31]

同理,山寨商品的紅火,雖然不能排除“我知道該山寨商品有個對標的正牌,該正牌如何如何好,因為我買不起正牌,所以我買個山寨“這種情形,但更多是因為大家不管正牌不正牌,這些山寨商品確實比同類同價位非山寨商品來得好,所以大家才買;是因為我在沒有用過之前,真的不知道我多出的那些錢出到哪里去了。君不見,那些山寨機和iPhone都用過的年輕人,就算每個月都月光,日子過得緊巴巴的,還是打死要用iPhone。歸根到底,他們獲得了這部分知識,知道了其方便之處,知道自己的錢花在了哪里,因此貴也甘愿了。

山寨幣的流行,不是因為它們價格賤,比特幣、以太坊和山寨幣都可以分割到超過你直觀感受的細度,什么叫賤什么叫貴呢,說一個比特幣比一美元貴是什么意思呢?真正的原因是,山寨幣的利益相關者,既不提什么私鑰管理,也不試圖跟你解釋什么叫密碼學,更不會跟你掰扯什么貨幣理論,而是給你看群人數、看專家頭銜、許諾上交易所,這些東西,都是那些買家在自己的世界里熟知的、不會讓他們頭大的東西,也是讓他們自以為能夠判斷準商品價值所在的指標。你跟他說費雪方程式、說抗通脹的去中心化貨幣,能據此感受到主流幣價值的人有多少呢?

他們是按“差一點的比特幣”來理解山寨幣的嗎,他們關心交易所的深度怎么來的嗎?我不知道,但以我有限的了解來看,不是。他們甚至不擔心自己參與的是盤,只要自己能跑的比別人更快就好。而做盤者也會投其所好,給他們塑造一種他們很懂并且處在洋蔥內部的錯覺。

我認為這才是現實,高昂的信息費用才是現實,閉塞的信息環境才是現實,難化的心理習慣才是現實。

山寨幣不會死,但跟呂不韋怎么賺錢沒什么關系。

別誤會,我寫這篇文章不是讓各位出圈,只是想說出實情。如果各位讀起來覺得我所謂的“山寨幣”更像更極端的那一種,是的,我就是按這個意思來寫的。

也許,在一開始,選擇你所講述的故事的時候,就決定了你的聽眾是誰,因此,不同的幣的用戶群體,是不一樣的。對此,沒有必要心態不平衡。

讓撒旦的歸撒旦,耶穌的歸耶穌。

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